los seis músicos de guadalupe

Si habéis estado alguna vez en Guadalupe, tal vez os hayáis fijado en las dos grandes puertas de bronce que guardan el acceso a la iglesia del monasterio, y en las figuras repujadas en medio relieve que representan diversos pasajes de la vida de Jesús, desde la Anunciación del ángel a María hasta la Resurrección. 

Son dos paños por puerta y en cada paño aparecen tres escenas distintas. Entre ellas me llamó la atención la escena de la Coronación de la Virgen, y especialmente las figuras de los seis  músicos instrumentistas.

Como se puede ver, hay tres músicos en cada lado y están realizados de manera algo tosca, a pesar de que la obra está fechada en la segunda mitad del siglo XIV o principios del XV. Además, dos ángeles sujetan la corona de María, que aparece sentada en un trono, con su hijo en su regazo y un cetro en su mano derecha.

Al igual que las dos figuras que portan la corona, las seis figuras están dotadas de alas de tamaños y formas variables en función de los espacios que quedan tras ellos. No estamos, por tanto, ante la representación de simples músicos, sino ante ángeles que hacen sonar sus instrumentos en honor de María y de su hijo.

Si empezamos por nuestra izquierda podemos ver un ángel que toca una flauta doble. Este tipo de flauta, también conocida como aulós estaba hecha de caña o de marfil y solía tener un sonido muy agudo. Al parecer, este instrumento fue muy utilizado durante  la Antigüedad y la Edad Media, pero después cayó en desuso. A su lado, un ángel toca un arpa, instrumento también muy utilizado desde muy antiguo en numerosas regiones de Europa. El arpa que vemos es pequeña y por tanto, podía ser sujetada sobre un brazo, la mano y el hombro, mientras que con los dedos de la otra mano se pulsaban las cuerdas, hechas de tripas. Durante la época medieval, este tipo de arpa acompañó frecuentemente a juglares y trovadores. Posteriormente, este instrumento evolucionó hasta alcanzar mayor complejidad y una gran altura y por ello, era colocada en el suelo.

Bajo estos dos personajes podemos ver un músico que hacer sonar las cuerdas de un instrumento de cuerda que podría ser muy bien un laúd, instrumento de origen árabe muy popular durante el medievo. Se puede apreciar con claridad que en su mano derecha sujeta una púa. Con el tiempo se abandonó el uso de la púa y se emplearon con más asiduidad las yemas de los dedos, con las que se obtenían más variedad de sonidos. 

Simétricamente a estas tres figuras, a nuestra derecha, aparecen otros tres músicos que portan instrumentos muy similares a los descritos con anterioridad.  Así, el arpa que sujeta el ángel de rostro desfigurado se encuentra algo desdibujada, pero no parece presentar grandes diferencias. A su lado, un flautista toca en esta ocasión una flauta recta, mucho más común y habitual que la de doble caña. Y por último, en la parte inferior un ángel sostiene una viola de arco, también conocido como vihuela, viela o rabel, considerado como el precursor del violín actual. Como en este, el sonido se obtiene al frotar un arco sobre sobre varias cuerdas de tripa situadas sobre la caja de resonancia, hecha de madera.

Jose Ramón Mélida, uno de los arqueologos que descubrió el teatro romano de Mérida consideró este conjunto de hojas de bronce como una obra importante de la industria medieval española, en la que no abundan los bronces, pero una obra mediocre desde el punto de vista artístico en la que el barbarismo y la tosquedad de la factura le da cierto aspecto arcaico. Tal vez tuviera razón, pero que queréis que os diga. A mi estos músicos me gustan...

las juderías de cáceres.

La existencia de dos juderías en Cáceres dan cuenta de la importancia que, en determinados momentos, tuvieron los judíos en dicha ciudad. La más antigua, la Judería Vieja se encontraría situada en el lado este, entre las murallas almohades y la parte alta de la ciudad. Al parecer, dominando la ciudad se encontraban también la alcazaba y la mezquita, sustituidas más tarde por la Iglesia de San Mateo y el palacio de las Veletas. La forma más fácil de acceder al barrio judío era a través del llamado Arco del Cristo, la antigua puerta romana donde todavía se aprecian perfectamente los sillares empleados en su construcción. 

Samuel Rodriguez Carrero, (Extremadura; caminos de cultura) del que he recibido la mayor parte de la información y de las fotografías utilizadas en las entradas que sobre las juderías extremeñas publiqué el pasado mes de Enero, lo explica muy bien en el siguiente párrafo;

La primitiva, construida intramuros, en una zona escarpada y bajo la protección de algunos palacios, se encontraba en lo que actualmente es el Barrio de San Antonio (en una de las placas del barrio, se ha pintado la Estrella de David, como recuerdo a la presencia de judíos en sus calles). El nombre se debe a la ermita dedicada a este santo, erigida sobre lo que fuera la sinagoga del lugar. Nuevamente se compone de varias calles y cuestas estrechas, que desembocan en dos plazuelas, una donde se encuentra la ermita, y otra donde han ubicado una Estrella de David en el enlosado. A la judería se accede por las calles de Hernando Pizarro, del Moral, de Pereros, Rincón de la Monja y el callejón de Don Álvaro. Las dos primeras también se consideran parte de la judería, y en una de ellas (la del Moral), hay una especie de corrala donde una misma entrada da a un patio donde varias casas tienen cabida (muy del sabor de las juderías más típicas). En el callejón de Don Álvaro, por su parte, nuevamente hay un arco de ladrillo, del que tampoco sé su datación, pero que nuevamente recuerda la señalización tradicional de los barrios hebreos sefardíes.

Ciudad antigua de Cáceres.

La Judería Vieja se encontraba intramuros, entre la muralla y
la zona más alta de Cáceres.

La ermita de San Antonio ocupa parte del solar donde estuvo la sinagoga.

El Arco del Cristo, una de las antiguas puertas de la muralla romana,
es el acceso desde el este al casco antiguo de  la ciudad  y a la judería .
También se le conoce como Arco del Río, por  su proximidad
a la Ribera del Marco.

El barrio judío tuvo que adaptarse a la topografía del terreno,
muy irregular y con pronunciadas pendientes. 

La otra judería, la Judería Nueva, se encontraba en el lado opuesto de la ciudad y fue construida extramuros, sobre un terreno mucho más llano y abierto. Tal vez por ello, estas calles han perdido el encanto y el sabor que poseen las callejas empedradas de casas bajas de la otra judería.

La Judería Nueva, por su parte, se ubicó junto a la Plaza Mayor. Se compone principalmente de las actuales calles Paneras y de la Cruz. Otro arco da acceso a la primera, separándola de la plaza (éste sí que supongo que es posterior a la expulsión judía de España, pero entiendo que es muy posible que sustituyese a otro anterior). Las calles vuelven a ser estrechas y algo empinadas, localizándose la sinagoga de esta otra aljama donde hoy se levanta el Palacio de la Isla, cuya entrada se encuentra cerca de la Plaza de la Concepción, abriéndose sin embargo la capilla palaciega a la calle de la Cruz, seguramente como hiciera antaño la sinagoga.

La Judería Nueva estaba situada junto a la Plaza Mayor.

Calle Cruz. Judería Nueva.

Una vez ubicadas ambas juderías en la actual ciudad de Cáceres, queda por determinar la razón de la existencia de dos juderías. Esto es lo que Samuel  Rodriguez opina de ello;

Según algunos estudiosos, la existencia de dos juderías se debía a que la Judería Vieja era la original, construida al abrigo de la desaparecida Alcazaba musulmana, junto a las murallas. Al llegar la década de 1.480, con la correspondiente expulsión de los judíos de Sevilla, Córdoba y Cádiz, y aumentar éstos el número de sefardíes en muchas localidades extremeñas y españolas en general, se decidió por parte de los Reyes Católicos separar a todos los judíos en juderías señalizadas, dando lugar en Cáceres a la Judería Nueva, donde se reunió a todos los judíos que entonces estaban en la otrora villa. 

Ahora bien, me decanto más por otra versión, según la cual las dos juderías se mantuvieron hasta la expulsión de los judíos de España, por el simple hecho de que la construcción de juderías a partir de 1.483 en las localidades que recibían judíos andaluces, se debe a que en esas poblaciones los judíos vivían dispersados por diferentes calles de la ciudad. Trujillo es un ejemplo: los judíos vivían dispersados, pero al llegar la ola de judíos andaluces, se reunió a todos ellos, tanto los que ya vivían allí, como a los nuevos, en la Judería. Ahora bien: en Cáceres ya existía una judería, y ya estaban allí reunidos los judíos del municipio antes de que llegaran los judíos andaluces. No tendría, desde mi punto de vista, sentido que los judíos del Barrio de San Antonio fueran movidos a la Judería Nueva, pues no se encontraban dispersos. Desde mi ver quizás la construcción de la Judería Nueva se debió al aumento de población hebrea por la llegada de los andaluces, pero no tiene por qué significar que la Judería Vieja quedara entonces vacía, sino que posiblemente ambas coexistieran.

Poco que añadir, por tanto, a las palabras de Samuel. Eso si, agradecerle una vez más que nos ayude a entender los vaivenes de nuestro pasado. Cada vez estoy más convencido de que para entender el presente, es preciso conocer (aunque solo sea por encima) la historia de los pueblos y ciudades de nuestro alrededor...

Más sobre juderías extremeñas:


juderías
Hace unos días pude leer un articulo en un diario regional en el que se informaba de la creación de una página web a través de la cual se podía hacer un recorrido virtual por 24 juderías situadas en territorio español. Entre ellas se incluían las juderías extremeñas de Cáceres, Plasencia y Hervás. 









la judería de badajoz.
Sin embargo, de la judería de Badajoz se conoce muy poco a pesar de que albergó durante cierto tiempo un buen numero de familias de origen hebreo. Según diversos historiadores, la judería ocuparía las traseras de lo que hoy conocemos como Plaza Alta.

la mezuzá de trujillo.
En resumen, la judería ocuparía la práctica totalidad del lado suroriental de la Plaza Mayor. A excepción de la calle del Gurría, el resto de la judería ha sido bastante alterada con el paso de los siglos. La calle del Gurría, sin embargo, mantiene ese sabor hebreo, con arcos tanto de entrada como de salida a la misma

pinturas rupestres de la cueva de álvarez. desfiladero del río ruecas. cañamero. cáceres.

La pasada primavera hicimos una pequeña y agradable excursión, aguas abajo del Embalse del Cancho del Fresno, por el bonito desfiladero que el río Ruecas excavó pacientemente hace millones de años. El objetivo principal era conocer las pinturas rupestres de la Cueva de Álvarez o Cueva Chiquita. 

El punto de partida fue el Centro de Interpretación de la Zepa "Sierra de las Villuercas y Valle del Guadarranque", situado en Cañamero. Allí pasamos un rato muy entretenido y didáctico, y pudimos ver las huellas fosilizadas que dejaban los trilobites al desplazarse hace millones de años por el fondo oceánico. Al parecer, este tipo de huellas son muy frecuentes en algunas zonas del geoparque y reciben el nombre de crucianas.

Igualmente, ya en el exterior, pudimos contemplar y fotografiar un pequeño ejemplar de loro (Prunus Lusitánica), árbol muy escaso, considerado una reliquia del Periodo Terciario, que, sin embargo, todavía se encuentra representado formando bosquetes. Estos pequeños bosques de loros se llaman loreras y se pueden encontrar en algunas zonas umbrías y húmedas de las Villuercas.

Cruciana.

Loro. Prunus Lusitánica

Como os decía, la Cueva de Álvarez, acoge en su interior una serie de pinturas esquemáticas muy interesantes, situadas por los especialistas en el período Calcolítco. Se estima que, en la península ibérica, este periodo se desarrolló aproximadamente entre 4000 y 3000 años a.C.

El Calcolítico es conocido también como Edad del Cobre, porque durante ese periodo, el hombre, además de emplear huesos y piedra pulimentada como materia prima para la confección de sus utensilios, empezó a utilizar metales, en este caso cobre. A esta época pertenecen también los restos de cerámica campaniforme y diversos ídolos oculados que se han encontrado en algunos yacimientos extremeños y, por supuesto, las abundantes pinturas rupestres que aquellos hombres dejaron en las oquedades y cuevas de las sierras.

Ya he tratado en otras ocasiones (Magacela, La Calderita, Navalvillar de Pela) este tipo de pinturas esquemáticas, y por lo tanto no me voy a extender. Solo indicar que se emplearon distintas gamas de rojos y de negros para la confección de los esquemas, y que algunos motivos se encuentran en muy buen estado. Otros, sin embargo, presentan un estado de gran deterioro. 

Los trazos gruesos de los esquemas parecen indicar que fueron hechos pasando por las rocas los dedos mojados en la mezcla de óxidos, pigmentos y grasas animales que solían utilizar. No recuerdo, la verdad, si había símbolos con trazos finos que indicaran la utilización de cañas, huesos o pequeñas plumas. Por último, añadir que la mayoría de las figuras son  de difícil interpretación (grafemas o ideomorfos) aunque también aparecen antropomorfos, es decir, figuras humanas.

Grafema.

Figura antropomorfa con objeto en la mano, probablemente una lanza.

Figuras antropomórficas.

Figura antropomórfica.

Grafema.

Grafemas.

pinturas rupestres de la calderita. la zarza. badajoz.

Las pinturas esquemáticas del abrigo de la Calderita se encuentran en el término municipal de la Zarza (Badajoz), concretamente en una escarpada falda de la Sierra de Peñas Blancas, y constituyen una de las muestras más importantes de este tipo de manifestaciones a lo largo y ancho de la geografía extremeña.

pinturas rupestres de magacela. badajoz. 

Estas pinturas no son una excepción y por ello hay que pasar un buen rato intentando identificar las diminutas figurillas, a veces muy deterioradas, que hace miles de años (entre 3000 y 1000 años a.d.C) dejaron en las rocosas paredes de dicha sierra los hombres que poblaron la actual comarca de la Serena.

lo nunca visto.

Dichas pinturas rupestres se encuentran dentro de un abrigo situado en la Sierra de Pela (Badajoz), concretamente en el lugar llamado Pedriza Vieja. Lamentablemente su estado de conservación es bastante malo ya que las paredes de este abrigo aparecen actualmente muy ennegrecidas por los líquenes.

pinturas rupestres de la calderita. la zarza. badajoz.

Las pinturas esquemáticas del abrigo de la Calderita se encuentran en el término municipal de la Zarza (Badajoz), concretamente en una escarpada falda de la Sierra de Peñas Blancas, y constituyen una de las muestras más importantes de este tipo de manifestaciones a lo largo y ancho de la geografía extremeña.

Hacía tiempo que teníamos previsto visitar dicho abrigo, pero, por un motivo u otro, la visita se fue demorando. Por fin, hace unos meses tuvimos la ocasión de subir a dicha sierra y de fotografiar y de observar in situ el conjunto de pinturas rupestres esquemáticas que hace varios miles de años dejaron allí los pobladores de estas tierras. La verdad es que, una vez recuperados de la subida, nos resultó muy emocionante estar delante de esas pequeñas pinturas e intentar descifrar el significado que les quiso dar su autor.

En este sentido, los arqueólogos clasifican este tipo de pinturas en antropomorfos (pinturas que representan a personas), zoomorfos (figuras que representan a animales) y grafemas o ideomorfos (pinturas que corresponden a símbolos y motivos geométricos, como soles, puntos, figuras en zigzag, etc.). Como se puede ver en las imágenes, solo unas pocas figuras podrían corresponderse con figuras humanas o con algún animal. La mayoría de los símbolos son de difícil interpretación, por lo tanto, podrían clasificarse dentro de los ideomorfos.

¿Antropomorfo o figura vegetal?

¿Figura antropomorfa?

En la mayoría de abrigos de este tipo, los esquemas suelen ser de color rojo, intercalados con trazos negros y, en menor medida, blancos. Sin embargo, en la Calderita se puede apreciar que dichas pinturas se confeccionaron con un único color. Probablemete, este color rojo, al igual que en otros yacimientos situados en las provincias de Badajoz y Cáceres, se obtendría tras machacar rocas o tierra con alto contenido de oxido de hierro sobre grasa animal,  pigmentos vegetales y heces.

Para realizar las pinturas de trazos más gruesos se emplearían los dedos, directamente mojados en la pasta resultante y posteriormente aplicados sobre la roca. Por contra, las de trazos más  finos serían ejecutadas con la ayuda de plumas, cañas o pequeñas ramas. 

Grafema soliforme.

¿Zoomorfo o grafema?

Pero, volvamos al significado que aquellas expresiones artísticas tenían para los grupos humanos que poblaron el suroeste peninsular y que se refugiaron del calor, de la lluvia y del frío bajo estos abrigos. ¿Qué querían transmitir? ¿Qué querían evitar? Tal vez lo mejor de todo es que nunca vamos a saber si nos hallamos ante muestras religiosas y de culto, o simplemente se tratan de manifestaciones pictóricas donde aquellos hombres recreaban la vida cotidiana.

Ideomorfo.

Ideomorfo.

pinturas rupestres de magacela. badajoz. 

Las pinturas rupestres de la sierra de Magacela  no son una excepción y por ello hay que pasar un buen rato intentando identificar las diminutas figurillas, a veces muy deterioradas, que hace miles de años (entre 3000 y 1000 años a.d.C) dejaron en las rocosas paredes de dicha sierra los hombres que poblaron la actual comarca de la Serena.

lo nunca visto.

Dichas pinturas se encuentran dentro de un abrigo situado en la Sierra de Pela (Badajoz), concretamente en el lugar llamado Pedriza Vieja. Lamentablemente su estado de conservación es bastante malo ya que las paredes de este abrigo aparecen actualmente muy ennegrecidas por los líquenes y por el humo de las hogueras realizadas en su interior

lo nunca visto.

Me refiero a lo nunca visto en Internet. En la actualidad es realmente difícil publicar fotos de lugares medianamente interesantes que no hayan sido publicadas ya anteriormente. Hoy quiero mostraros algunas  fotografías que cumplen esa premisa.

Las primeras corresponden a un pequeño grupo de pinturas esquemáticas que seguramente ya han sido estudiadas convenientemente con anterioridad. Sin embargo, que yo sepa, hasta la fecha no es posible encontrar en la red ninguna imagen o referencia a ellas. Dichas pinturas se encuentran dentro de un abrigo situado en la Sierra de Pela (Badajoz), concretamente en el lugar llamado Pedriza Vieja. Lamentablemente su estado de conservación es bastante malo ya que las paredes de este abrigo aparecen actualmente muy ennegrecidas por los líquenes y por el humo de las hogueras realizadas en su interior.

Muy cerca se encuentran las pinturas esquemáticas del Hoyo de Pela, importante conjunto de pinturas rupestres realizadas probablemente con las mismas técnicas y en el mismo periodo que las pinturas antes señaladas. Según los especialistas, al igual que las pinturas de Magacela o de la Calderita (Zarza de Alange), estas representaciones pertenecerían al Calcolítico.

Las siguientes fotografías corresponden a una tumba excavada en un afloramiento granítico situado entre  las localidades pacenses de Campanario y Quintana de la Serena. En realidad, este enterramiento ya fue georreferenciado el 28 de de mayo de este mismo año por Manuel, compañero de escapadas al campo, con las siguientes coordenadas; 38° 49' 20.67" N  5° 36' 34.24" W. Por lo tanto, habría que darle a él este pequeño honor.

De dicha tumba solo he podido encontrar, en la página web del Ayuntamiento de Campanario, alguna vaga referencia a enterramientos datados en la Alta Edad Media. Realmente la cronología de este tipo de enterramiento es bastante confusa ya que al parecer, según indican los restos encontrados en sus inmediaciones, el hombre excavó este tipo de tumbas durante la Edad de Bronce y posteriormente, a lo largo de los periodos romanos y visigodos. A esta última época pertenecen la mayoría de las necrópolis de este tipo existentes en Extremadura.

Tras el "hallazgo" recorrimos otros afloramientos próximos pero no pudimos encontrar ningún otro enterramiento ni cazoletas (oquedades excavadas en la piedra con fines religiosos y rituales), aunque es probable que por la zona exista algún pequeño yacimiento de este tipo. Hay que recordar que no muy lejos, se encuentran el edificio protohistórico de la Mata y el dolmen de Magacela.

Si pincháis en los siguientes enlaces podéis encontrar algunos conocidos yacimientos que se sitúan muy cerca de los lugares citados anteriormente.

edificio protohistorico de la mata. En el término municipal de Campanario (Badajoz), a dieciocho kilómetros en linea recta del santuario tartésico de Cancho Roano, se encuentra el yacimiento arqueológico conocido como Edificio Protohistórico de la Mata. Construido hace unos dos mil quinientos, es contemporáneo del citado santuario, presentando, según los estudios de diversos investigadores, muchas similitudes entre ambos...

pinturas rupestres. magacela. badajoz. Un gran número de las pinturas esquemáticas de la Sierra de Magacela corresponden a grafemas de diferentes motivos. Según Alonso Gutierrez Ayuso, el 70 % de estas pinturas rupestres representan motivos distintos a seres humanos o animales. El resto se reparte entre personas y animales.

lacimurga. badajoz. Parece ser, por los restos encontrados, que en este lugar existió ya un asentamiento prerromano que fue habitado a partir del siglo V a.C. Pero los momentos de mayor esplendor se debieron de alcanzar con posterioridad, cuando los romanos se asentaron por toda la zona.

castillo de arribalavilla. zalamea de la serena. badajoz.

El castillo de Arribalavilla es una fortaleza de origen islámico que se encuentra dentro del núcleo urbano de Zalamea de la Serena, en la zona más alta. Actualmente, presenta casas adosadas por tres de sus lados, lo que afea bastante la fortaleza y dificulta la visión completa del conjunto. De planta rectangular, tiene en cada una de sus esquinas, cuatro torres muy desiguales entre sí y con distintos y sugestivos nombres; Torre Mocha, Torre Oscura, Torre de la Higuera y Torre del Homenaje.

Pero, tal vez lo más singular de este castillo, o al menos lo que a mi más me llama la atención, es que adosado a uno de sus muros, Juan de Zúñiga construyó un palacio donde atrajo a algunas de las más importantes personalidades de la época, como al gramático Antonio de Nebrija y al astrólogo Abasurto.  Lamentablemente, Zúñiga murió muy joven, pero dejó escrita una importante página de la Historia de esta comarca.

Si pincháis en los siguientes enlaces, podéis obtener más información sobre Juan de Zúñiga, Antonio de Nebrija y Abraham Zacut.

zalamea de la serena. badajoz.
Don Juan de Zúñiga, antiguo Maestre de la Orden de Alcántara, posteriormente se asentó en la Serena, donde estableció en su palacio una corte literaria a la que atrajo importantes figuras de la época. Entre ellas destacó el matemático y astrólogo judío Abraham Zacut (Abasurto) y sobre todo, el andaluz Elio Antonio de Nebrija.

antonio de nebrija.

Meses atrás, "descubrí" que el gramático Elio Antonio de Nebrija había estado viviendo un buen número de años en Extremadura. Este hecho es muy poco conocido por el gran público y tuve que rebuscar, por tanto, en diversos libros y en páginas especializadas de la red para tener una visión más o menos contrastada del periodo extremeño del gramático.

abraham zacut.

Además de la construcción  o perfección de un astrolabio que fue de gran utilidad, Zacut confeccionó tratados y almanaques astrológicos de los que se valieron navegantes como Colón, Vasco de Gama o Americo Vespucio. Algunos autores afirman también que tuvo cierta relación con Cristobal Colón y que durante la estancia del navegante en Salamanca, le mostró algunos libros de astronomía.




Ahora, desde principios de año, un grupo de alumnos trabajadores y de entusiastas profesionales pertenecientes al Taller de Empleo Castillo de Arribalavilla, está sacando a la luz los restos que las diferentes culturas han dejado bajo el Patio de Armas del castillo, ocupado por un antiguo cementerio hasta no hace mucho. Así, tras las distintas excavaciones arqueológicas que se han realizado, han aparecido, sucesivamente, restos contemporáneos, medievales, romanos y orientalizantes (coetáneos a Cancho Roano y la Mata). Además, tras estos trabajos, se ha encontrado el empedrado original del suelo del palacio renacentista de don Juan de Zúñiga, así como trazas de muros romanos y de otras épocas.

Nosotros tuvimos la suerte de que fuera Francisco Gallego Nieto, Director-Gestor del mencionado taller, quien nos explicara detalladamente el transcurso de las excavaciones y los hallazgos que se están produciendo.  Habrá que estar atento a estos trabajos...

Interior del palacio de don Juan de Zúñiga. En él se puede apreciar
 el uso del ladrillo, lo que indica la posible intervención de alarifes
moriscos en su construcción. 

Componentes del Taller de Empleo, durante el transcurso de los trabajos.

Restos de vasijas romanas, encontrados durante las excavaciones.

Una de las cuatros torres de la fortaleza.

Puerta principal del palacio de Juan de Zúñga. Como curiosidad,
se puede ver que el escudo de armas está colocado al revés.

Interior del aljibe del castillo, situado en mitad del Patio de Armas.
Al fondo, un túnel que conduce al exterior de la fortaleza.